まえがき
傷つけないという原則を実践すると、雑食動物に不協和音を引き起こす可能性があります。ここでは、食事とヨガの練習を調和させることについて考えてみましょう。以前インドで偉大なヨガマスターのもとで毎日学ぶ機会に恵まれました。ある日、フランスから1人の青年が相談に連れてこられました。この男性はヨガを学ぶことに非常に熱心で、数か月間インドに滞在して勉強することに専念していました。しかし、インドに到着してから彼の健康状態は悪化し、数週間後には体重がかなり減り、顔色も悪く、衰弱してしまい、勉強に集中できなくなっていました。
この若者を評価する際、食事について、特に肉を食べたかどうかを尋ねました。
「いや、もちろんそうではありません」と男は答え、
「なぜ『もちろんそうではない』と言えるのですか？」と尋ねたところ、
「私はヨガの先生になりたいからです」と彼は言ったのです。「ヨガの先生は肉を食べてはいけないことは誰もが知っています。」とも付け加えました。
この若い学生は、ヨガではどういうわけか肉食を禁じているという今日の多くのヨガ教師や学生の信念を反映していた。ヨガの権威あるテキストとして広く考えられているパタンジャリのヨガスートラを研究した人の多くは「アヒムサ」つまり無害の概念を菜食主義と同一視しています。ヨガを学ぶ人たちが、意識的な生活と精神的および肉体的なバランスに対する新たな取り組みを反映したライフスタイル全体を取り入れようとするのは自然なことです。
しかし、ヨガスートラによれば、ベジタリアンになる必要はありません。この混乱の原因の一部は、アヒムサの認識の誤解にあります。文化的にはインドとバラモンであり、ベジタリアンの傾向があります。そこでヨガコミュニティでは、ヨガと菜食主義を混同する考えが生まれました。しかし、アヒムサの実践はそれほど単純ではありません。
被害を評価する
アヒムサ（スートラ II:3o）は、ヨガスートラの第2章でパタンジャリによって示された、ヤマスと呼ばれる5つの社会的および環境的ガイドラインの最初のものです。ヤマは、8つの「支則」の最初のものであり、より明確に認識し、真の真我とよりつながり、その結果として苦しみを軽減するために、ヨガの状態、つまり集中力に達するのを助ける手段です。ヤマスは、アヒムサ（無害）、サティア（傷つけない真実）、アステヤ（非貪欲さ）、ブラフマチャリア（適切な関係と境界線）、アパリグラ（適切なものだけを受け入れる）の5つの要素で構成されています。
これらのガイドラインは、絶えず変化する無常の心と、パタンジャリが言う純粋で完璧で不変で永続的な私たちの一部、つまり私たち自身の真の本物の自己とを区別するのに役立ちます。この2つを区別することによって、私たちはマインドからではなく真の自己の場所から行動できるようになり、苦しみが少なくなります。
フランス人のヨガ生徒の場合、肉を食べないことで自分がどのような害を受けているか考えたことがありますか？と尋ねました。この若者は自分の体型に適した栄養素を摂取できておらず、インドの菜食主義の食事は役に立たず、むしろ害を及ぼしていました。そして、彼はその男性に、すぐに鶏肉か魚を食べ始めて、少なくとも1日2回は食べるようにアドバイスした。
